风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
古文出处：
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
详细解释：
1.风和水；风和雨。《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。” 唐 李远 《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣。”
2.风寒与湿气。
北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违，节宣失序，风水交侵，菁华已竭。”
3.风光，风景。
唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水， 秦 人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和 梁山泊 无异。”
4.指遥远而阻隔的路途。
元 辛文房 《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里，断绝音耗；或祗役连年，迢遥风水。”
5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间 武彊山 广有隙地，风水尽好，我先与你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了，所以只发我们这一家。”
6.指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”
7.比喻情势。
元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载不起这几个人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水，尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”
8.中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。
汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈。”

官非，在广东话中是指容易惹上官司或是非、容易惹上官司牢狱之类的事情。 官，官司牢狱之类的事情，或者也指比你大，管住你的人。 非，是非。

风水学中的“煞气”是一种统称，一般来说风水上把对住宅风水不利的因素都称煞气。
煞气实际分为三种：
第一种，形象可以见到的甚至能触摸到的煞气。例如：屋角、破山、路冲、铁塔、电线杆之类形状不佳的物体形成的煞气。医院，垃圾场，火葬场形成阴煞。消防局，，变压器形成的阳煞等等。
第二种，无形象可见的飞星理气之煞气，即九宫中的4种不利飞星：
（1）二黑巨门星，为病符星，五行属土，主疾病、瘟疫。
（2）三碧禄存星，五行属木，主口舌纷争。
（3）五黄廉贞星，五行属土，主凶灾祸患。
（4）七赤破军星，五行属金，主灾伤盗贼，一级官非或手术之灾。
上面这4种飞星煞气，一般都是处在失令之时体现出来的。它们所造成的影响各有不同，都是因组合后与其他飞星产生了生克制化的关系，而产生了一种新的变化。这种变化会使其本身所带的不利之气增强或减弱。
第三种，理气和峦头结合而构成的凶煞。一般来说这种煞气的影响力相当大。这种煞气一般多出现在房屋大门和窗户的方位，因为整个房屋唯有这两种方位是与外界相通的，也就是说只有这两个地方是接受屋外的空气和阳光的位置。如果屋外头或房屋尖角和窗户上宫位飞星组合恰好形成理气上的煞气时，这种煞气的影响力会更大。一般来说，这种煞气比较灵验。风水学中所说“峦头无理气不灵，理气无峦头不验”，便是这个意思。

易惹官非的住宅风水：沙发无靠
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