周公是一个懂得如何守业，能做到礼贤下士,大智若愚；对晚辈能够进行谆谆教导的一个长者形象。

《尚书·大传》中有一段文字：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年执政成王。”厉害啊！这说的是谁啊，这么了得？不错，说的是周公周公旦。

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四个儿子，周武王姬发的弟弟。他曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因为他当初的封地采邑在周，爵为上公，故后人称其为周公。

周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

周公一生的功绩，被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年执政成王。”是完全中肯的，实事求是的。

周公摄政七年，提出了各方面的带根本性的典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。可以说，真的是功莫大焉啊！

周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色，是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起。这一制度的形成，对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。

贾谊评价周公：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

史料记载：周公旦不仅自己取得了令人仰慕的骄人成绩，他对子女晚辈的教育，也是为世人称道的。

在平三监之乱后，周公封胞弟康叔于商都朝歌（今河南淇县）。他告诫年幼的康叔，商朝之所以灭亡，是由于纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。这是前车之鉴啊，一定要吸取教训。临行前，他一再嘱咐康叔说：“你到朝歌后，首先要去寻访那里的贤人长者，向他们讨论商朝前兴后亡的原因；其次，务必要爱民。”这么细致的安排，只有周公能够做到。

而对于自己的儿子，周公的教育更重于身教。

周公的长子叫伯禽。作为周公之子，伯禽从小就生活在父亲的光环下。线条条件好，很容易出这样那样的小毛病。然而，周公对儿子伯禽要求很严格，可以说是严苛。

史载，伯禽小时候，曾跟着叔叔一起去见周公三次。每见一次，就被他老爸痛扁一顿。周公的教子方法很特别，只揍，不言，有点佛家醍醐灌顶的意思。至于为什么，小子，你自己去反思好了！

伯禽的资质浅，白白挨了几顿揍，除了疼，什么也没捞到。想来想去，也不知道这“打从何来”啊！莫名其妙的伯禽，不知道自己到底犯了啥错误。他以为自己笨，就去请教当朝的大学问家商子。

商子说：“南山的南坡有一种树，叫做桥木。北山的北坡有一种树，叫做梓木。你去看看它们有什么不一样吧！”

伯禽听后，就跑进山里。只见南坡的桥木生得很高，树是仰着的；北坡的梓木长得很低，可是俯着的。从山里回来后，商子对伯禽说：“桥木仰起，就像父亲一样。梓木俯着，就是做儿子所为。”

伯禽再去见老爸时，一进门就很快的走上前去，扑通一下就跪倒在周公面前。从此，老爸再也没无缘无故地打他了。

这种棍棒教育，让伯禽从小就养成了谨小慎微与脚踏实地的个性。以后做事情，总是想得很周全。

早在武王病逝前，姬旦就被封鲁国。

只是，武王突然病逝后，他要留在京城辅佐年幼的侄子周成王，所以一直没有就国赴任。

为了尽快恢复一方的生活与生产秩序，不能亲自管理封国的姬旦，就委任儿子伯禽，代替自己去管理鲁国。

相信这个故事，你一定听说过的，此为“周公吐哺，天下归心”是也。

面对离京赴任的儿子，周公仍言犹未尽，一再强调说：“有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争跑速快慢；即使智慧如士，也不会与士争智慧高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。土地广阔富饶，以节俭的方式生活；官高位尊而以卑贱的方式自律，你便更显尊贵；兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广；上任去吧，不要因为自己的条件优越就骄傲自大！”

儿子伯禽，带着父亲的重托，赶赴鲁国曲阜理政了。

到达鲁国后，伯禽尊父命，不越规不逾矩。伯禽用了三年时间，终于将鲁国治理得国泰民安。

只是，对于儿子花了三年才打开局面的表现不满意，他问儿子原因。

伯禽说：“我到鲁国后，一直是遵照你制定的礼乐制度，仿照周朝的做法，在全国范围内开展移风易俗活动，让民众改掉不良习俗，将周礼推广施行，前后用了三年多时间。”

听罢，周公长叹一声说：“一国的政事若不简化易行，百姓就不肯亲近；若为政之道能平易近人，民心才会归向朝廷的。”

他这是向儿子发出告诫：推行政策，不要搞繁琐的形式，不要搞花架子，要简便易行；对老百姓不要耍威风，不摆官老爷架子，平易近人；那么，老百姓就一定信赖你，拥护你。

处事方式，决定成败兴衰。伯禽再次受教，返回鲁国后，一改此前的执政风格，勤政爱民，精简程序，提高效率，很快，鲁国的面貌又焕然一新。这一政绩，自然和周公的言传身教分不开的。

制礼作乐，是周公对中国文化的莫大贡献。近代著名历史学家夏曾佑说：“孔子之前，黄帝之后，于中国大有关系者，周公一人而已。”从黄帝到孔子，两千多年间，尧、舜、禹、汤，以及周公的父亲周文王、兄长周武王，都是推动历史前进的古圣王，为什么说只有周公一人与中国大有关系？原来，从中国文化的角度看，周公制礼作乐，借鉴于夏商二代，有所选择，有所发展，把夏、商、周三代礼乐文化推向了发展顶峰。所以孔子由衷地赞叹：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。礼乐文化是中国五千年文化史上出现的第一个完备的文化形态，而周公是礼乐文化的最重要的创造者。礼乐文化直接孕育了儒家文化，儒家文化则于西汉武帝时代一跃成为中国文化的主流。如果我们把上下五千年中国文化史分成前后两个阶段（每个阶段各有两千多年），则可以说，周公是前一个两千多年间礼乐文化的代表人物，孔子是后一个两千多年间儒家文化的代表人物。
周公制礼作乐，一般认为是在其摄政第六年，到了第七年即还政于成王，退出了执掌最高权力的舞台。实际上，制礼作乐不可能在一年内完成，很可能是周公从其摄政第六年开始着手，并在这一年初定规模、框架，后来逐步充实、损益、完善，以至粲然大备，臻于极盛。“周道四达，礼乐交通”，是西周盛世的写照。
礼乐文化是一种制度文化，它的基本特点是，以礼为社会秩序的基础和核心，明贵贱，辨等级，正名分，一切人和事都要遵循礼的规范和准则。礼分吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种。五礼的节目繁多，有“经礼三百，曲礼三千”之说，基本上涵盖了国家、社会和人的生活的方方面面。乐，通常与礼相配合，行什么样的礼，配什么样的乐。礼乐配合，文质彬彬，既尽善又尽美，展示了一个伟大的成熟的文明所拥有的和谐与典雅。
周公制礼作乐，有一个基本的指导思想，即“敬德保民”。“敬德”，是因为“皇天无亲，惟德是辅”，有德才会得到上天的保佑。“保民”，是因为“民之所欲，天必从之”，“保民”实际上就是保社稷、保国家。周公提出“敬德保民”，是夏商以来中国思想从敬鬼神到重人事的一大转变。

（“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。
周公是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。
春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。
后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！“意思是说，我衰老得多么厉害啊！我好久没有梦见周公了！
后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。

很多人知道孔子、老子，却不知道孔子和老子的老师，周公。实际上，孔子一生所做的事情，无非是倡导周公的政治理想和周礼文化，老子的《道德经》不过是周公整理编写的《周易》的读后感。道德经中的阴阳哲学，辩证思想，来源于周易，而非老子的创造。 周公姓姬，名旦。周公是黄帝的后代，这个姬姓，是中国一百八十多个大姓的始祖。可是有几个人能知道周公何须人也？有何功绩？ 大概一般人只是从《封神演义》中知道有个周公，有的人从周公解梦这个词中知道有个周公。年龄大一点的人，可能在批林批孔时，知道中国历史上有个周公。只知道中国历史上有这么个人的名字。 多数人将周公和姜子牙当作神话故事中的人物。更多的人，估计95％的人都分不清周文王与周公的区别，分不清周文王，周武王和周公的区别。 去年春天到咸阳拜周陵的时候，除过我们一家人，竟然再看不到什么人到这里来。这次到歧山拜周公庙的时候，大概只见到四五十个人。也有一些人给周公像磕头，但主要是为了算卦。像我与朋友这样，专门因为崇敬他而磕头的人，大概不会有几个人。 这是一件实在让人可叹的事情。这个伟大的人物，实在不该被后世遗忘。 在中国历史上被称为圣人的人只有两位，周公与孔、孟，孟子是在唐宋以后增加进去的。周公被称为先圣，孔子被称为先师，周公要高于孔子。由于儒学有兴起，慢慢的出现了周孔并列的局面，周公被称为元圣，孔子被称为至圣。 这样的并列，如果孔子在世，一定会大骂的。因为孔子在世时常说他梦见比他早生了五百年的周公，可见他对周公的崇敬之情。在他老了的时候，梦少了，梦不到周公了，感叹到“甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公”（论语，述而）。他感叹，他很久没有梦到周公了，他真的老了。 孔子的门生们，常感叹他们，没有一个能梦见周公，没有孔老师那样的德行。只有达到孔老师那样的境界，才可能梦见周公。 作为大圣人，讲究礼仪与道德秩序的孔子，绝不会想要与周公平起平座，只要能梦见周公就是莫大幸福了。 孔子因为春秋时代，战乱不至，礼崩乐溃，国王们不讲仁义，争强斗恨的打仗。老百姓不读书学习，道德下滑，民风刁蛮。因此孔子特别推崇周公时代人的的道德与文明，希望当时的社会能像周公时代一样，国泰民安，国王敬天爱民，百姓安居乐业。这大概是他推崇周公的社会背景。 当今天我了解了西方的历史之后，东西文明的东比，让我更体会到周公的伟大和对中国文明所做出的巨大贡献。我对周公的崇敬之情，大概不会比孔子少。整个冬天都在想着天气转暖后，到周公庙磕头。春天来了，我第一个出游的地方就是周公庙。 简单介绍一下周公吧。周公（名姬旦），不是周文王，而是周文王（姬昌）的第四个儿子，周武王（姬发）的弟弟。出生于公元前1100年，到现在已有3100年历史。 因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。 周公旦是周武王姬发（约公元前1122－前1116）的母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。周公摄政6年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。然后“还政成乏，北面就臣位”。成王本是周公的侄子，在让成王归政后，周公由此称臣。 一，从周公开始，中国社会进入了人文社会，神不在重要了，家庭和人才是最重要的。这种文化传统一直保持至今。在周之前，商朝仍是多神论的，人比较迷信。无论是打仗或是决定重大事情，总是要用甲骨占卜。商朝时人们认为，国王的权力是来自上天的授意，王权神授，是天子，因此如果农民造反，就是违背天意的。然而如果真是如此，商朝灭夏朝就是违天意的，不合天道的，周朝灭商朝也是违背天道的，是不合天意的。 为了说明周朝也是符合天意的，周公提出了新的政治观念，“以德配天”。认为天命要求国王要有道德，有德才能承受天命，无德则是违背天命。商纣王残暴无德，因此已失去天命。周朝因为有德承受天命。虽然这仍有王权神授的思想，但却加上了一个条件，就是做国王要有德行。只有怜民，爱民的国王才叫有德的国王，才能承受天命。老天爷是不会让人一个无德的人，代表他行使权力的。 这一解释了不得，神权思想开始瓦解，中国开始进入了无神论社会。中国社会即使今天也有鬼神观念，但绝为像西方人那样相信神了，只是在需要神灵的时候才去把相信他。 周公让中国人早在公元前1100年就开始进入人文社会了。西方人直到300年前，仍然有君权神授的观念，因些西方人在此之前，缺少人文意识和家庭观念，很少有农民起义。直到300年前，才开始有了启蒙运动，打破神权思想，才开始进入人文社会。神权的迷信观念禁锢了西方人三千年的思想，直到今天美国仍有90%的人信神。周公让中国人的文明进步比西方人早了三千年。 二，几乎与周公时代的同时，现在的希腊那个地方曾有一个迈锡尼文明，结果被现在的希腊人的祖先灭绝了。这些希腊人刚从山林里跑出来，仍是野蛮人，看着城墙和房屋不知何用，直到二三百年后才进入文明社会。这些人从古埃及和波斯人那里，学来了文化，才开始出现像苏格拉底，柏拉图那样的哲学家。这些西方的哲人，比起我们的周公要晚多了。 当时的希腊人，仍是一个喜欢迷信的民族，也缺少道德伦理。因此出现了让人难以想像的希腊神话故事，而且那其中的神话人物，多数都是乱伦出生的。在周公之后的三百年，犹太人出现了先知的故事，人民仍将神话当成史实。 西方宗教发源于犹太教，这些宗教让你只相信自己的神，仇恨别人的神。因此二千多年来，西方社会经常为了天上的神打仗，直打到今天。美国人与恐怖分子的战争，不仍是为了神打仗吗。美国人仇恨共产主义，就是因为共产主义是无神论思想。 从周公开始，由于中国人不是很迷信神，更不是一神教，因此中国文化具有包容精神。中国历史上，没有发生过为神打仗屠杀的事情，避免了西方两千多年来持续不断的罪恶。原因就在于周公让中国人早在三千年前就进入了人文社会。三，中国人今天的文化和礼仪，是周公创立的。周公倡导“礼刑结合”的治国模式，用今天的话说，就是不仅以法制国，也要以德治国，而且特别重视以德治国。他认为如果人民都养成了良好的道德风尚，就会自律，就会减少犯罪。而培养人们良好的道德风尚，就要通过各种礼仪来教化人民。因此周公在晚年，制定了很多中国人的礼仪制度，这些风俗习惯保留至今。 我们婚丧嫁娶的很多风俗，都来自于周公的创制。是周公让中国早在三千年前，就成了礼仪之邦。而当时的西方社会仍是原始社会，野蛮社会。 四，从周公开始，中国人讲究以德治国，以礼治国，慎用刑罚。而西方社会一直是以残暴治国，直到今天仍只知以法治国，不知以德治国。 五，在周公之前的商朝，各地的国王并非同姓氏，名义上为一个国家，实际上各自为政，国家很衰弱。周公建立了封建制，将全国土地和人口，以中央授权地方的形式，分封给自家族人。形成国王和诸候的明确关系，各诸候必须听命于国王。这从形式上保证了国家的强大和统一，形成了统一的国家观念。在面对外来民族的入侵时，可以团结抗敌。 在人类文明史上，早先的文明都被野蛮的游牧民族灭绝了，仅有中国保留下来。统一的国家观念，统一的文化观念，是中国免于被消灭绝的重要原因。 周公开创封建制，在当时是一个巨大的社会进步。当然，这仍不如秦始皇的中央集权制更强大。但比起早先的夏商部落文明来，是巨大的进步。 五，周公一直强调敬天爱民的政治观念，因此中国历朝历代的皇帝，都将些奉为真理。中国历史上残暴恶劣的皇帝非常少，就是受这周公政治思想的影响。如果你看一看西方国家历朝历代的皇帝、国王的执政方式，你就知道那些没有教化的皇帝和国王是多么残暴。中国的皇帝和国王，比西方好多了。周公的政治哲学，让中国人避免了暴政。当然这只是相比西方历史而言。 六，周公为历史历代为臣的官员，树立了忠群报国的典范。在他的侄子国王小的时候，他一直摄政，从无二心，树立了一个道德典范。西方没有这样的典范，也没有这样的思想，因此在古罗马，当皇帝和国王是风险最大的职业。因为谁都想着将你杀掉，抢夺皇们。中国这样的事情比较少，如果有也多是自家人互相不服气。真坏为臣而不忠皇帝国王的人是少数，这避免了出现太多的政治动荡。 七，中国的哲学思想的源头在周公。周公的父亲周文王，在被商纣王抓起来后，在监禁期间将八卦演义成六十四卦。周公对周易做出了文字解释。 周易是中国哲学之母。而周易是由周公的父亲周文王和周公，共同编写完成的。周易是中国文化的根，阴阳五行，辩证思考，这些基本的文化理念，便是由周易产生的。 西方社会直到一百五十年前的马克思，才产生了这种辩证哲学，唯物主义。而周公早在三千年前就形成了。因此中国人学习马克思主义哲学，比较容易理解。 阴阳平稳，辩证思想，和谐社会，人与自然和谐相处，这些思想其实早在周公时代就有了。如果仔细思考今天的中国文化和三千年前的中国文化，不仅一脉相承，而且几乎没有变化。 为什么？因为周公早在三千年年就将中国文化推向了极高的阶段。即使今天，西方人仍在信神，仍缺少辩证思想，仍热衷于走极端，仍缺少周公时代那些最基本的政治伦理。 来自于西方的阶级斗争和民主政治，说起来很先进，但都是一种残酷的竞争哲学，要斗争，要攻击，以攻击对手获取胜利。往往造成社会分裂，观念斗争。任何事情都有两面性，就如阴阳八卦图那样，首先有一个统一的整体，同时也有内部的矛盾。应先强调和谐和统一，再转化内部矛盾，这样才比较符合天理。但西方的阶级斗争和民主政治，都是强调竞争，先激化矛盾，然而再形成和谐。每一次选举都对社会造成一次分裂和伤害。这是我从阴阳八卦图中理解的，也许我的看法不对。 总结五千年的中国历史，第一个重要的人物是黄帝，让中国人进入了农业文明社会。第二个便是周公，将中国文明推向极高境界。第三个是毛泽东，开创了平民政治，实现了中西文明的结合。其它人物，不过是历史的过客而已。如我前面所说，孔子不可是周公思想的传人，老子只是写了读后感。秦始皇结束了封建统治，让中国走向中央集权，形成了大一统国家。在谈论周公的文章里，我不知道还要那个历史人物值得一提。 中国国家正在兴起，中国文化将影响世界。由周公开创的中国文化，在新的时代里，也许会远播世界，和谐人类。 陕西歧山的周原，是中国文化的发祥地，是中国文化的根。这里风水极好，原上有原，原后有山，原下是渭河。是最适宜古人耕作和生养的地方。还是母系社会有姜嫄，在此生下弃，以后又有后稷教民种地。再有周王朝在此确立中国文化。这里是华夏人脉之根，也是中国文化之根。到了周原，我的第一感受就是，好像在梦中来过这里。有一种寻根的体会。 对于一般人来说，他们到陕西想看兵马俑，汉阳陵，因为他们不了解周原，周文王，周武王，周公。其实对于真正懂文化的人来说，最值得一去的是周原。因为那里的高原与渭水，养育了我们的民族和文化周公的父亲周文王，积善行仁，势力扩张很快。商纣王担心周文王强大之后，不利自己。找借口监禁了周文王，周文王在被监禁期间演绎八卦。长子伯益到河南救父，结果被商纣王杀掉，让周文王吃伯益的肉。让人不要相信文王是圣贤之人。文王装疯卖傻，真吃，从此纣王不再害怕文王。后西歧人给周王送美女和马，将文王救回。 文王后找来姜太公商讨灭商大计。在临死前嘱太子武王灭商，武王在牧野之战中消灭商纣王。建立周朝，追认父亲为周文王。建周次年，武王去世，其子周成王继位，由于年幼，由其叔父周公代为执政。 周公对原来商纣王的子民，进行安置。这与西方社会的战胜之后的灭族和当奴隶的传统大不相同。体现的是仁政，中国特色。但由他的两个弟弟代为监督。但周公的两个弟弟与纣王之子武庚叛乱，周公用三年时间平息了叛乱。仍然没有消灭其人民，只是警告他们，周王朝是代天行义，如果违背天命，今后不饶。 周公确立了嫡长子继承制和贵贱等级制，确保了当时的社会稳定。这也是西方文化所没有的。因此西方社会经常出现争夺皇位的政治屠杀和动乱。周公确立了一系列政治伦理和家庭论伦理，一直为所世所尊崇。 公元前779年，周幽王被少数民族犬戎打败。周朝迁都洛阳，西周灭亡。由于王室衰微，再也形不成统一的政权，中国陷入到诸候争霸的春秋战国时期。在经历了五百多年的战乱后，直到公元前221年秦始皇统一中国。不仅结束了长期的战乱，而且将中国推向了一个大一统的中央集权社会。而直到今天，欧洲大陆仍然是诸候国，才开始一步步的结盟，组建一个联邦制的共同体。 根据姓氏判断，你是否是黄帝和周公的后人和亲属： 在华人的数以千计的姓氏当中，最古老的是姬姓。姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。全世界的华人都自称是“黄帝子孙”或“炎黄子孙（炎帝与黄帝）”，他们和姓姬的族人有什么分别呢？缘源是这样的，在中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓氏。 在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。根据《说文》的记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。 在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两个部落经过一场坂泉之战（坂泉在今河北涿鹿东南，因此，又称涿鹿之战），炎帝被打败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。 接着，黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤，黄帝率领的炎黄部落都姓姬，他们是今天的炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远祖。后来，黄帝的家族越来越大了，他的后裔陆续分封在各地，成为其它的姓氏，构成中华民族的主流。 然而黄帝嫡系子孙（长子、长孙……）世世代代仍旧以姬姓相沿袭，直到3000多年前的周文王（姬昌）父子，仍然继承着祖传的姬姓，建立了中国最长的王朝——周朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。周公执政后，将其家族分封统治全国。你的姓氏即使不是发源于姬姓，但在三千年的历史中，由于相互通婚，大概每一个中国人的血统都是以姬姓为主体。 中华之大,中华历史渊源流长,自古以来有夏商周历代!自周为中华之文化记录史也!周文王收百子而赐以百姓!故才有中华百家姓也! 百家大姓中出自姬姓的有：〔按人口排列〕 李 姬姓王 张 姬姓刘 陈 姬姓杨 赵 黄 姬姓周 姬姓吴 徐 孙 姬姓胡 朱 高 林 何 姬姓郭 马 罗 梁 宋 姬姓郑 谢 姬姓韩 唐 姬姓冯 姬姓于 董 萧 姬姓程 曹 袁 邓 许 傅 姬姓沈 姬姓曾 彭 吕 苏 卢 姬姓蒋 姬姓蔡 姬姓贾 丁 姬姓魏 薛 叶 姬姓阎 余 姬姓潘 杜 姬姓戴 夏 钟 汪 田 任 姜 范 方 姬姓石 姚 谭 廖 邹 熊 金 陆 郝 孔 白 崔 康 姬姓毛 邱 孟 秦 江 史 顾 姬姓侯 姬姓邵 龙 姬姓万 姬姓段 雷 钱 汤 尹 黎 易 姬姓常 武 乔 贺 赖 姬姓龚 文 其中出自姬的有： 按人口排列〕 姬姓王 姬姓刘 姬姓杨 姬姓周 姬姓吴 姬姓孙 姬姓胡 姬姓郭 姬姓郑 姬姓韩 姬姓冯 姬姓于 姬姓程 姬姓沈 姬姓曾 姬姓蒋 姬姓蔡 姬姓贾 姬姓魏 姬姓阎 姬姓潘 姬姓戴 姬姓石 姬姓毛 姬姓侯 姬姓邵 姬姓万 姬姓段 姬姓常 姬姓龚 因此说大多数姓都出自姬姓~~~~~~~~~

周公，姬姓名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人。
周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。