甲生卯月，阳壮饥渴，八字无水，全无秀气。月干丁火吐秀，且年支巳火有根，丁火本来有力，奈何年干己土盗泄火气为病。由此可推，此命父钝母秀，幼时家境贫寒，十五岁前尤其突出，且有早恋坏事之象。十六岁运转乙甲，制合己土，情况好转。

xing

艰难困苦的环境 不顺利

xing第二声

xing。五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
六经论五行者，始见于《尚书·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
到汉代，董仲舒又把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。

比较有名气的：
张衡（78～139），东汉时期伟大的天文学家。发明地震仪和浑天仪。他认为天地是想鸡蛋那样的。
刘洪，东汉末天文学家。
祖冲之（429～500），南北朝时期杰出的数学家、天文学家。他把历法就是公转的时间更精确了，还精确算出了圆周率。
一行和尚，他精确测得了公转日期，所以制定了《太衍历》，在现在来说都是很准确的。能准确预测日食。改良了浑天仪等天文器材。
沈括，宋朝博物学家，他在各方面都有成就。
徐光启（1562～1633），明末杰出科学家、天文学家。他对天文有比较多的认识，主持编写了「祟祯历书」，比较系统。