金超群版《天师钟馗》里的《六月雪》，22~26集 窦娥－傅娟 东门笑－谢韶光

《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，共四折。第三折剧情梗概是：窦娥被押赴刑场，她怒斥天地鬼神，与婆婆诀别诉说冤情，临刑前发下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，两桩誓愿当场实现。第三折是全剧的高潮，三桩誓愿又是第三折的高潮。
在现实生活中，窦娥的三桩誓愿是根本不可能实现的。但是在作品中却实现了，又是那样合情合理，无丝毫的牵强之感。这归功于作者使用了浪漫主义表现手法，正是浪漫主义手法的使用，才使得窦娥之冤现出了感天动地的艺术魅力。
一. 三桩誓愿。
1.血溅白练
窦娥：“若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿粘在地下，都飞在白练上者。”“委实”就是确确实实。血溅白练就是“示冤”让在场的人都看个清清楚楚、明明白白。
2.六月飞雪。
窦娥：“如今是三伏天，身死之后天降三尺瑞雪，掩埋了窦娥尸首。”窦娥“二煞”中还唱到：“定要感的六出冰花滚丝绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？”
这里再次希望老天发出征兆——天降瑞雪。“若果有一腔怨气喷如火”定要感动上苍让“六出冰花滚丝绵——还是天降瑞雪——昭示千古奇冤，冲天怨气，以警告统治者。
3.亢旱三年。
窦娥：“我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”
二. 三桩誓愿在内容上是层层递进的关系。
三桩誓愿中“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”三句话，从语气上讲，表述自己的怨气时，情绪越来越激动。第一桩誓愿里，“若是”表假设，平静的示冤。第二桩誓愿时，“若”还表假设，内容却变成了“警告”和“抒冤”，此时尽管愤怒，还能遏制自己的情绪。到第三桩誓愿时，没有了假设的字眼，转为“我窦娥死的委实冤枉”愤怒的情感再也无法遏制了，一泻而出，由略带愤怒的示冤变成了血泪控诉，体现了窦娥永不屈服的反抗精神。
三桩誓愿在“示冤”“泻冤”让人知晓的的范围逐渐扩大，血溅白练，刑场上人的看到了，窦娥冤枉了；六月飞雪，山阳县的百姓知晓，窦娥冤枉了；亢旱三年，滁州人民为证，窦娥冤枉了。从刑场到山阳县再到楚州，了解窦娥的冤情人们越来越多了，最终窦娥的冤情将天下皆知。实际上这是通过冤情，作者将元朝统治的黑暗和腐朽以及统治者的罪恶公诸于天下了——官吏昏聩、贪赃枉法、草菅人命、恶民横行。
三桩誓愿在内容上还有从“示冤”到“惩处”的递进关系。我国古代，有“天人感应”思想，关汉卿也深受这种思想的影响。 中国古代哲学天人感应思想源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为一系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。三桩誓愿，血溅白练是示冤，六月飞雪是以灾异进行谴责和警告，亢旱三年是以灾异惩处统治者。三桩誓愿都打上了天人感应思想的印记。在这里“惩处”——亢旱三年——尽管会殃及无辜百姓，但也能沉重的打击封建统治者，危机他们穷奢极欲的生活。三桩誓愿：示冤、警告、惩处，在语义层面上有递进关系。
概而言之，窦娥临行刑时发出的三桩誓愿，一愿比一愿深刻而强烈。她不仅要把自己的冤情昭示天下，而且还要感天动地，让人们知道“这都是官吏们无心正法，是百姓有口难言”充分揭示了当时社会官吏昏聩、法制腐败、人民蒙受奇冤而呼告无门的真实情况；至此，窦娥性格也得到充分展示，一个善良而又有反抗精神的妇女形象更趋于丰满、完美了。

秦腔古代戏，马健翎1958年整理。剧本描写窦娥因家贫卖给蔡家做童养媳。婚后丈夫因病而亡，与婆婆相依为命。

蔡婆出外讨债，被赛卢医骗至郊外，欲灭口赖帐，被张驴儿母子所救。蔡婆婆为感救命之恩，收留无依无靠的张驴儿母子。张驴儿欲霸占窦娥为妻，窦娥不依，便从赛卢医处弄来毒药，想将蔡婆婆毒死，再强占窦娥。

不料却毒死了自己的母亲，张驴儿反诬告蔡婆婆毒死他母。赃官桃杌收受贿赂对蔡婆婆严刑逼供。窦娥不忍婆婆受酷刑，自己违心认罪，被判斩刑。窦娥刑前发下三桩誓愿:血溅白练，六月飞雪，楚州三年大旱。窦娥死后一一应验。

三年后，窦娥父亲窦天章做官返里，查明窦娥冤案，处决了贪官污吏和张驴儿、赛卢医等一批真凶，正义终得伸张。

在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。

封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。

在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。

另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。

《窦娥冤》 剧情梗概： 书生窦天章上京赶考临行时将独生女儿窦娥托付给蔡婆婆窦娥与蔡公子完婚窦娥命苦婚后不久蔡公子病逝窦娥与婆婆相依为命 蔡婆婆靠放些债度日赛卢医借钱不还蔡婆婆上门讨债赛卢医欺孤儿寡母想要赖账并欲加害蔡家婆婆幸被邻居张驴儿相救张驴儿父子乃市井小人见到窦娥貌美便生歹意欲图谋不轨张驴儿欲娶窦娥为妻被窦娥严词拒绝蔡婆婆一气之下卧床不起张驴儿逼婚不成恼羞成怒与赛卢医合谋企图毒死蔡婆婆霸占窦娥不料张驴儿之父嘴馋误食了张驴儿给蔡婆婆做放了毒药汤中毒身亡 张驴儿恶人先告状并贿赂贪官告窦娥害死蔡婆婆贪官姚杭对窦娥严刑拷打并以蔡婆婆相逼窦娥为救婆婆性命被迫屈招身陷囹圄 六月初三窦娥血撒斩台临刑前对天发誓若窦娥蒙冤天降三尺瑞雪掩我清白之躯顿时大雪覆盖了法场 窦天章京试高中出任朝廷廉使得女儿托梦知窦娥冤死决心铲除贪官为女儿昭雪

窦娥冤》中用到“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“亢旱三年”四个典故

楚州(今江苏淮安)穷苦书生窦天章借了蔡婆婆二十两纹银，第二年连本带息合为四十两，经蔡婆婆几次催要，窦天章仍无力偿还。窦天章有一女儿，名叫端云，三岁丧母，这时正值七岁，生得可喜可爱，为蔡婆婆所喜欢。窦天章为了还债和筹措上京应试的旅费，只好同意将女儿端云送给蔡婆婆做童养媳。窦天章走后，蔡婆婆待端云也如亲生女儿一般，并改了小名，起名为窦娥。窦娥十七岁时与蔡婆婆的儿子结婚，可惜不到两年，丈夫得病去世，窦娥成了寡妇。婆媳俩从此相依为命。窦娥把孝顺侍候婆婆作为自己的惟一职责。一日，蔡婆婆向城南开药店的赛卢医要债。这赛卢医乃江湖庸医，一直靠行骗为生。他谎称钱在庄上，叫蔡婆婆一道去取。在无人处，赛卢医企图用备好的绳索将蔡婆婆勒死。正要动手时，被路过的张驴儿父子撞见。蔡婆婆被救下，赛卢医逃走。这张驴儿乃楚州的流氓，当他得知蔡婆婆家只有婆媳两人时，便要她们婆媳配与他们父子。蔡婆婆起先觉得这样做不合适，没有同意。张驴儿便也要用绳索勒死蔡婆婆，以示威胁。为了保全性命，蔡婆婆只得暂且答应，将张驴儿父子带回了家。窦娥得知情况后，反对婆婆的承诺，坚决不同意嫁给张驴儿。而张驴儿见窦娥貌美如此，便更下了决心要得到窦娥。一日，蔡婆婆生病，张驴儿以把柄在手威胁卖药的赛卢医，强迫赛卢医卖给他毒药，企图用毒药毒死蔡婆婆，使窦娥失去了依靠，就会答应嫁给他。他故意叫窦娥去拿盐醋，支开窦娥，偷偷地将毒药放进窦娥为婆婆煮好的羊肚汤里。这时恰好蔡婆婆作呕难受，让张驴儿的父亲吃。那老头儿吃了一口，便一命呜呼。张驴儿当即诬赖是窦娥毒死其父，并以窦娥答应嫁给他作为不告官的条件。窦娥认为自己清白，宁愿见官，也不屈服张驴儿的要挟。没有想到的是，楚州太守桃杌竟是个昏官，他只听张驴儿巧辩之词，认定窦娥有谋害之罪，对窦娥实行严刑逼供。即便如此，窦娥仍旧矢口否认，表现了刚烈不屈的性格。太守见窦娥不招，又下令拷打蔡婆婆。窦娥因为不忍婆婆受皮肉之苦，只好屈招，因而被定为死罪，第二天斩首。

在押赴刑场的路上，窦娥痛感满腹冤屈，她指天骂地，控诉自己深重的冤情和世道的不公正。她请求监斩官带她走后街，怕前街的婆婆见了伤心。见到婆婆后，她又再三叮嘱婆婆多保重。临刑时她对天发誓：死后，一、血溅白练；二、六月降雪；三、三年大旱。果然，刑后这三桩誓愿一一应验，证明了窦娥的冤屈。不久，窦娥的父亲窦天章做了官，到处寻窦娥不着。窦娥托梦给父亲，痛诉冤情。在窦天章的主持下，此案得到复审，由于窦娥的冤魂参审和赛卢医的供认不讳，张驴儿巧言难辩，作恶者最终归案伏法。窦娥的沉冤大白于天下。