周公从成王十三岁到二十岁，代理天子职权。日子就这么一天一天过去，终于姬诵顺利接位了，那么周公呢，他怎么样了？

没有人知道，因为没有记载，怎么这么重要的人物在天子一归位后就没有记载了呢？正史上只记载着成王成年以后，周公就还政给他。《尚书·周书》中有《无逸》、《多士》篇，据说就是周公退位以后写给成王的，劝他不要贪图安逸，要重用知识分子等内容。

远方的和谐

其实元芳说的对，其中必有蹊跷。曾经我们看过尧舜禹这些“和谐”的禅让事件真相挖掘以后，咱们其实可以知道，越是超级“和谐”的权力移交，背后就越有可能有着很不和谐的真相。、

不可轻信的历史

中国的老百姓，其实不太相信“官方消息”，他们更喜欢从“报纸缝中看真相”。而官方消息通常又喜欢“此地无银三百两”，有官方急着发表“非常和谐”消息的背后，往往就可以知道，有非常不和谐的事情发生了。《左传》中有一段记录，记载着子服惠伯说周公曾到过楚国。而《史记·蒙恬列传》，也说到周公奔楚。

楚国是东夷的余部，一向是荆蛮之国，从来都没服过周王朝。没奈何周王朝也没这么大精力打过长江去，楚国也没有能力对抗周王朝，于是大家划江而治，给个面子上的“遥尊”名义。其实自己关上门该干啥干啥，不统不独，数十年内不谈这事。

真实的展现

要说周公东征，杀了多少东夷人，他吃多了没事跑到楚国去干嘛，其实对照着历史看一看，就知道周公奔楚，那就跟舜南巡、夏桀出游鸣条、周公自己的爷爷季历让他两个哥哥“被自动”地去了荆蛮之地差不多。荆蛮之地，向来就是上位者失势以后的最后流窜地。

周公就这么结束生命了，但是周公虽死，这事情没完。据说周公死的那会儿，就有史书上的“雷风之变”。《书经》的《金?（téng）篇》用很和谐的笔法写了这段历史，据说周公死后，成王葬以人臣之礼。于是天上忽然间有大雷大雨大风，自然灾害无穷。然后就有祭司说这是上天在发怒，而上天发怒一定是帝王干错了事情，叫成王去查查自己干错了啥事。于是成王去翻开太庙中的金?之匮，也就足皇家记事本，然后居然发现了一件事，也就是管蔡那会儿，成王生病，周公在太庙进行祭祠，向上天说自己愿意代成王一死。成王这才“恍然大悟”，哭着说：“俺听信了小人的话，错怪俺叔了。”于是赶紧向天下澄清，俺叔周公是好人啊，他曾经做过周王，这次虽然“生病”死了，但是俺还是要用帝王的礼仪安葬周公姬旦。

金?之匮

而据郑玄的说法，武王死后三年，成王一直服丧，由周公执政。而成王服丧期满以后，又称自己年纪小，求周公摄政。而就在这个时间，刚好发生了“管蔡之乱”。周公为了避嫌，避到了东都，于是“雷风之变”，成王发现了“金?之誓”，于是重新请周公回来。

郑玄虽然后半段在胡说，但是综合前半段可以分析出，周公称王应该是在武王死后、“管蔡之乱”前。后来“管蔡之乱”发生以后，鉴于周公兄弟太多，摆不平，于是周公改称摄政，实际上换汤不换药。如果姬诵没有足够硬的后台和邑姜有足够的能力，估计成王没活到成年就有可能“被夭折”了。

而周公姬旦称王还有一点可证，就是分封姬家诸侯中，统共就三种人：一是姬昌的儿子（皇叔辈分的老家伙了），二是姬发的儿子（都是亲兄弟不好下手），三是姬旦的儿子（摄政王的儿子不是嫡系）。如果周公自己没称王的话，他只是一个诸侯，那他的儿子有啥资格封诸侯呢？有人说周公的封地是鲁国——错了，鲁国第一位国君是周公的儿子鲁公伯禽，而与此相对的是，燕国的第一位国君是召公姬?]本人。

周公死后，他留下的那些个笔记本啊资料手册之类，什么解梦，什么治国之书，都让他儿子伯禽给整理好，搬回鲁国去了。所以鲁国对于周公的资料保存最完备，所以鲁国后来出现高呼“振兴周礼”的孔子实非偶然，而是必然。以鲁国的资料收藏，就算没有孔子也有儿子孙子老子等出来振兴周礼当大哲学家。

而成王虽然在成年后发动兵变取得实权，但是周公影响力太大，部属太多，大家为周公鸣不平，同时也希望能够为周公争一个“名分”。毕竟大家都是跟着周公干的，如果周公盖棺定论没地位的话，作为周公的部属将来日子也不好混，“周公党竹就会变成一个派系帽子。所以必须坚持周公正确论，这样大家将来的日子就会好过。

成王母子也心知肚明，为了尽快安定人心，也给自己台阶下，于是就“忽然发现”了那个“金?之匮”。于是，天子也没错，大家也没错，一场误会而已。周公的消失也就顺理成章了。

和谐

公元前11世纪，我国商、周之际，是社会剧烈变革时期。变革的结果是商朝灭亡，周朝兴建。实际领导完成这一新旧更替的，是辅佐周武王灭商兴周、接着又摄政当国的周公。周公锐意改革，制作礼乐，创建新制，确立周室800年一统基业，把我国奴隶制社会全面推向鼎盛时期。

周公，名旦，姬姓，周文王第四子，周武王之弟。因为他是成王之叔，故称叔旦；他的采邑在周(今陕西岐山)，又称他为周公；灭商后被封于鲁之曲阜(今山东曲阜)，史书文称他为鲁公。文王在世时，他为人孝顺、仁厚、笃实，在兄弟中是出类拔萃的。以后武王继承父亲的遗业，以姜太公望(吕尚)为师，出兵讨伐纣王，许多重大的决策都出自周公。武王东进伐纣到达盟津(今河南孟津县东北)，大会诸侯，周公全力进行辅佐。武王四年(近人根据《国语》、《竹书记年》记载，依公元推算，即公元前1029年)，周公从征到达牧野(今河南淇县西南)，商、周两军发生大战，商军失利倒戈，纣王登鹿台自焚而死。毛泽东称这次战争的性质是“武王领导的当时的人民解放战争”(《别了，司徒雷登》)。武王灭商以后，周公建议向天下昭告纣的罪状，释放因劝谏纣王被囚禁的箕于，封纣的儿子武庚(字禄父)继续管理商的豪族和遗民，并派武王之弟管叔、蔡叔、霍叔加以监视，史称“三监”。这样，周朝的政局才初步稳定下来。

武王罢兵西归回到镐京，不久便得了重病。他想传位给周公，周公坚决不接受。武王病逝后，由儿子诵继位，这就是周成王。当时成王年幼，周公便以冢宰(宰相)身份摄政，处理军国大事。管叔、蔡叔由于嫉妒便到处散布谣言，说周公将谋害成王。周公向太公望、召公爽表明心迹，说明自己摄政是防天下背叛周朝，并非个人要夺权，取得了大臣们的信任与支持。他让长子伯禽代他到曲阜就封，自己留守镐京。伯禽临行，他教诫说：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”(《史记?周鲁公世家》)由此可见周公善待贤者的一片衷情。

管叔、蔡叔的中伤没有得逞，便联合霍叔、武庚，发动了叛乱。淮夷、徐戎、奄、蒲姑等邦国起来响应，叛乱在黄河南北迅速蔓延，周王朝面临严重危机。为了保卫文王、武王开创的事业，周公发布《大诰》，决心平定叛乱。他率师东征，在太公望、召公爽的协助下，经过两年的时间将叛乱平定。武庚被诛杀，管叔自杀身亡，蔡叔、霍叔被流放。到这时周王朝的政局才真正稳定下来。西起今甘肃东部、东至山东、北至河北、南至江汉流域的广大地区，成为周朝的领土。

原文：
其后武王既崩，成王少，在强葆【通假：同“襁褓”】之中。周公恐天下闻武王崩而畔【通假：通“叛”】，周公乃践阼【义：登上帝位】代成王摄【义：代理】行政当国。管叔及其群弟流言【义：名作动，散布流言】于国曰：“周公将不利于成王【句式：状语后置】。”周公乃告太公望、召公奭【音：sh】曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤【通假：同“早”】终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒【义：最终】相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之【义：去】鲁，慎无以【义：因为】国骄【义：骄慢】人。”
管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁【义：平定】淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。
天降祉【义：福】福，唐叔得禾，异母【通假：同“亩”】同颖，献之成王，成王命唐叔以馈周公于东土，作《馈禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。东土以集【义：安定】，周公归报成王，乃为【义：作】诗贻王，命之曰《鸱鸮》【音：chī xiāo】。王亦未敢训【义：责备】周公。
成王七年二月乙未，王朝【义：朝拜】步自周，至丰，使太保召公先之洛相土。其三月，周公往营成周雒邑，卜居焉，曰吉，遂国【义：建都】之。
成王长，能听政。于是周公乃还政于成王，成王临朝。周公之代成王治，南面【义：名作动，面向南方】倍依以朝诸侯。及七年后，还政成王，北面就臣位， 【音：qing】如畏然。
译文：
后来武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟在国中散布流言说：“周公将对成王不利。”周公就告诉太公望、召公奭（shì，式）说：“我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。”于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。”
管叔、蔡叔、武庚等人果然率领淮夷造反。周公乃奉成王之命，举兵东征，写了《大诰》。于是诛斩管叔，杀掉武庚，流放蔡叔。收伏殷之遗民，封康叔于卫，封微子于宋，让他奉行殷之祭祀。平定淮夷及东部其他地区，二年时间全部完成。诸侯都宗顺周王朝。天降福瑞，唐叔得到二茎共生一穗的粟禾，献给成王，成王命唐叔到东部周公军队驻地赠给周公，写了《馈禾》。周公接受后，感激赞颂天子之命，写了《嘉禾》。东方安定后，周公回报成王，作诗赠给成王，其诗名为《鸱鸮》（chī xiāo，吃消）。成王也未敢责备周公。
成王七年二月乙未日，成王在镐（hào，浩）京朝拜武王庙，然后步行至丰京朝拜文王庙，命太保召公先行到洛邑勘察地形。三月，周公去洛邑营造成周京城，并进行占卜，得象大吉，于是就以洛邑为国都。
成王长大，能够处理国事了。于是周公就把政权还给成王，成王临朝听政。过去周公代替成王治天下时，面向南方，背对扆（yǐ，椅）壁，接受诸侯朝拜。七年之后，还政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍谨慎恭敬如履薄冰。

五行属土的饰品
五行属土的人，身段偏饱满。而且大多从孩提时代开端，就圆滚滚;骨架也偏大。很简单胖，全身都胖。要瘦身困难重重，由于不只是要忌口，更要保持常常运动的习气。土型人的双眼一般很大，眼睫毛长而密，双眼格外有吸引力。肌肤有光泽;日晒后易变黑，但黑得很均匀。发质偏油性，发色多为棕色系，发量多而且可能会有点卷度。指甲扎实，手部干爽，排汗适度，脉息沉稳缓慢。型人的缺陷是思维不行活泼，偏于保存，烦闷板滞，反应迟钝，冒险性和开拓性不强，寻求方针的火急感低，习气固定范畴。所以，这样的人，当工作做到必定规划，往往就会不思进取，停滞不前。
五行属土的饰品有哪些呢？属土的人可用黄色光－如黄水晶、琥珀、虎眼石等。黄水晶、金发晶、黄发晶、钛晶、黄兔毛水晶等黄色系水晶，在五行中属「土」，按中医五行五脏六腑的学理，又可调理「胃、脾、消化系统」的安康表现。黄水晶标志着高兴，安康，财气，高兴是源于黄水晶能够调整大家的心情，使人镇定，镇定，浮躁的心变安静，心情舒畅，兴奋，而且常常佩带黄水晶使人自傲大大增强，遇事不再犹疑，信心百倍，这些都是快乐的本源。

分陕而治

武王灭商二年后去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权 [10]  。管叔和他的诸弟在国中散布流言说：“周公将对成王不利。”周公就告诉太公望、召公奭（shì，式）说：“武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。” [11]  西周初年周公辅佐天子周成王东征灭掉了伙同武庚叛乱的奄国，分封周公长子伯禽于奄国故土，沿用周公初封地“鲁”称号建立鲁国，国都为曲阜，疆域在泰山以南，今山东省南部。

当时，西周天下很不稳定，周公旦和召公奭二人遂决定分陕而治。“陕”即今三门峡一带，《水经注》说是老陕州城一带（陕陌），《括地志》则说指陕塬（今三门峡陕县张汴塬）。当年周、召二公商定，凿了一根高三米五的石柱栽于分界之处，称作“立柱为界”。周公、召公以“陕”为分界线，把周王朝的统治区分为东西两大行政区，周公管理陕之东，召公管理陕之西（陕西之名，即渊源于此） [12]  。这根石柱，当年就栽在分界之处，是中国最早的界石。

周召分陕之后，周公旦就可以把主要的精力用于防备殷商遗民的反叛，稳定东部新拓展的领地；而召公奭的责任就是进一步开发黄河中游地区的农业生产，建立巩固的经济后方，为周王朝进一步开拓疆土解除后顾之忧。

二次东征

管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公乃奉成王之命，举兵东征，写了《大

汉墓画像石中的周公辅佑成王图

诰》。周公顺利地讨平了三监的叛乱，诛斩管叔，杀掉武庚，流放蔡叔。收伏殷之遗民，封康叔于卫，封微子于宋，让他奉行殷之祭祀 [13]  。周公讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，灭掉了奄（今山东曲阜）等五十多个国家，把飞廉赶到海边杀掉。从此周的势力延伸到海边。平定淮夷及东部其他地区，二年时间全部完成。诸侯都宗顺周王朝。

武王克商只是打击了商王朝的核心部分，直到周公东征才扫清了它的外围势力。三年的东征灭国尽管有五十个左右，而占领地的巩固和扩大还是在分封同姓之后。东征以后，周人再也不是西方的“小邦周”，而成为东至海，南至淮河流域，北至辽东的泱泱大国了。周公东征象疾风骤雨席卷了大河下游，搅动了原有民族部落的格局。徐国一部分逃到江南（今江西）；一部分东夷被赶到淮河流域；嬴姓西迁；楚国逃到丹水流域。这造成了民族大迁徙大融合。东征的战斗是残酷而激烈的，战士们跟着周公东征，斧子砍出了缺口，纵使饱经战斗的苦楚，能够生还是很幸运的了 [14]  。东征的战士思念家乡，一旦解甲归田，心中充满了种种遐想，《诗经·豳风·东山》，就是这种心理的生动写照。再也不是内外交困，战斗之前的那种“风雨所飘摇，予唯音噍噍”的局面了。

以藩屏周

周公旦平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议周成王把国都迁到成周洛邑（今洛阳）。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛

洛阳周公庙壁画：周公分封

邑，派召公在洛邑驻兵八师，对他们加强监督。如何统治被征服的地区，是战争胜利之后的大问题，殷人灭夏、周人灭殷，都是拱卫国都的周边封国被灭导致的，如夏末的韦，顾，昆吾皆是异姓诸侯，“韦，顾既伐，昆吾夏桀”。而商末的黎，邘，崇等是商西部的拱卫者，周文王伐灭后，武王则可以长驱直入抵商都附近的牧野灭纣。武庚和奄国、淮夷的叛乱，表明重要地区不能再用旧的氏族首领，必须分封周族中最可信赖的成员到国都的周边拱卫王都，这和武王时期的分封已经有本质的所不同。

建都洛邑后，周公旦开始实行封邦建国的方针。他先后建置七十一个封国，把武王十五个兄弟和十六个功臣，封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。

周公旦封小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。分给他殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、锖氏、樊氏、饥氏、终葵氏，多是些有某种手工艺专长的氏族。康叔封地不仅面积大，而且统有八师兵力，以防止殷民的再度反抗。姜太公原被封为齐侯，都营丘（今山东临淄北）。周公让召公封给太公的土地是“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣。”同时还具有专征专伐的特权，“五侯九伯，实得征之。”营丘附近还有许多小国，太公就封时东夷族莱人就和他争地。齐国先后灭掉这些小国，而成为东方大国。周的同姓召公奭被封到燕，召公长子在平叛之后才就封，建都于蓟（今北京一带）。燕是周王朝东北方的屏障。它的设立可以切断殷商旧族和他的北方同姓孤竹国的联系，又可以和松花江、黑龙江、辽河一带的肃慎族靠近。肃慎原是周的远方属国。北京和辽南都发现不少商、周铜器。证实周初的燕确实统治北方广大领土。

“封建亲戚，以藩屏周”

三监之乱，微子没有参加。周公平叛之后命他代表殷人后代，奉祀殷的先公先王，立国于宋（今河南商丘），后来宋成为有名的大国。宋的西面有姒姓杞国（夏禹的后代，今河南杞县），西南有妫姓的陈（虞舜的后代，今河南淮阳），北面还有一些小国。宋处在诸国包围之中。

除去上述国家之外，周公还分封了大量的同姓国和异姓国。据《荀子·儒效》记载，周公“立七十一国，姬姓独居五十三人。”《左传》僖公二十四年，富良说，“周公弟二叔之不咸，故封建亲戚以藩屏周。管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也。邗、晋、应、韩，武之穆也。凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”可见周公分封的大大小小的国家，数不在少。

卜都定鼎

据何尊铭文载，周武王灭商后，由于镐京偏西，不能控制殷商旧族广泛分布的东方地区，就提出过在天下的

《三礼图》中的周王城图布局图

中心建都的设想[15]  ，武王还曾为此夜不能寐，对周公叹曰：“我未定天保，何暇寐！”。为巩固新政权，周武王曾考察过伊﹑洛二水一带的“有夏之居”，准备此建设新的都邑 [16-17]  ，但未能全面实行便驾崩离去。周公二次克殷后，对东方辽阔疆域的开拓，迫切要求统治重心的东移。周公秉承武王遗志，建洛邑，在东征平叛以后，这件事更具有紧迫性，召公先去相地卜宅“周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：此天下之中，四方入贡，道里均。” [18]

洛邑位于伊水和洛水流经的伊洛盆地中心，地势平坦，土壤肥沃，南望龙门山，北倚邙山，群山环抱，地势险要。伊、洛、瀍、涧四水汇流其间。据东西交通的咽喉要道。顺大河而下，可达殷人故地。顺洛水，可达齐、鲁。南有汝、颍二水，可达徐夷、淮夷。伊、洛盆地确实是建都的好地方。

周公执政的第五年，正式开始大规模营建成周洛邑。三月初五，召公先来到洛邑，经过占卜，把城址确定在涧水和洛水的交汇处，并进而规划城廓、宗庙、朝、市的具体位置，五月十一日规划成功。第二天，周公来到洛邑，全面视察了新邑规划，重新占卜，卜兆表明瀍水西和涧水东，洛水之滨营建新都大吉。对于周公营建洛邑的过程，在《尚书》中也有有简明扼要的描写：据《尚书·召诰》载：公元前1039年二月的一天，周成王派遣太保召公前往洛邑，勘察建都基地，名曰“相宅”。三月五日，召公到达洛邑，经“卜宅”得到吉兆后便正式奠基动工 [19]  。同年三月十二日，周公来到洛邑。二十一日，在举行了盛大的祭祀仪式后，他向殷商贵族和各诸侯国的首领发布了营建洛邑的命令。自此，揭开了大规模营建“大邑周”的序幕。 [20]

由周公主持营建的洛邑被称为“成周”或“新邑”等，是一座规模宏大的都城，据《逸周书．作雒解》记述：“堀方千七百二丈，郛方七七里。以为天下之大凑”，“设丘兆于南郊，建大社于国中”。城内的主要建筑有太庙、宗庙（文王庙）、考宫（武王庙）、路寝、明堂等“五宫”。这些宫殿、宗庙的建筑结构均为“四阿、反坫、重亢、重郎、常

洛阳周公庙周公营建洛邑壁画

累、复格、藻税、设移、旅楹、画旅”等式样，城内还有“内阶、玄阶、堤唐、应门、库台、玄阃”等不同的通道。经过一年左右的时间建成。因此地原有鄂邑，北有郏山，故又称“郏鄏”。新都为周王所居，又叫“王城”。新邑东郊，瀍水以东殷民住地叫“成周”。

据《尚书·洛诰》载：“当年十二月，洛邑初步落成。周王朝举行了盛大的庆功大典。周公带领百官，使他们在旧都熟悉礼仪之后，再跟从王前往新邑。周成王在新邑开始用殷礼接见诸侯，在新都洛邑祭祀文王，这些礼节是非常隆重而有条不紊的。 [21]

制礼作乐

成周洛邑建成之后，周公召集天下诸侯举行盛大庆典。在这里正式册封天下诸侯，并且宣布各种典章制度，谋划周王朝的长治久安。

据《尚书大传·康浩》称：“周公居摄三年，制礼作乐，周公将作礼乐，优游之三年不能作，君子耻其言而不见从，耻其行而不见随。将大作，恐天下莫物品知也。将小作，恐不能扬父祖功业德泽，然后营洛，以观天下之心，于是四方诸侯率其群党，各攻位于其庭。周公曰：‘示之以力役且犹至，况导之以礼乐乎？’，然后敢作礼乐。” [22]

周公摄政期间，就在继承《万》舞的基础上，于六年制礼作乐时先主持制作了歌颂武王武功的武舞《象》和表现周公、召公分职而治的文舞《酌》，合称《大武》；七年洛邑告成，为了祭祀文王，周公又主持为传统的《象》舞配以新的诗歌，制作了表现文王武功的《象》舞。 [23]

“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”；“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。礼所要解决的中心问题是尊卑贵贱的区分，即宗法制，进一步讲是继承制的确立。由于没有严密的继承制，周公固然可以称“咸王”，管、蔡也可以因争王位而背叛王室。小邦周不能不考虑大邦殷的经验教训，何况周公对夏殷历史是了如指掌的。殷代从先妣特祭和兄终弟及的人数有限看，是分了嫡庶的，是子以母贵的。殷是传弟和传子的并存，曾导致了“九世之乱”。传弟终究还要传子，这本来是生物的规律。传子和传弟有传长、传幼和传贤的矛盾。传弟更有个传弟之子和传兄之子的矛盾。这些矛盾的存在，往往导致王室纷争，王室纷争又会导致王权衰落，国祚不久。殷代从康丁以后，历经武乙、文丁、帝乙、帝辛（纣），明显地废除了传弟制而确立了传子制。由宗法制必然推演出维护父尊子卑，兄尊弟卑，天子尊，诸侯卑的等级森严的礼法。这种礼法是隶属关系的外在化。反过来，它又起到巩固宗法制的作用，其目的是维护父权制，维护周天子的统治，谁要是违反了礼仪、居室、服饰、用具等等的具体规定，便视为非礼、僭越。周天子能授民授疆土，则必以土地国有为前提。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”（《诗经·小雅·北山》）在周公文治武功盛极一时的时代，并非虚构。由此引申出来的“田里不鬻”；土地不许买卖，恐怕也出自周公。周公能授给姜太公以专征专伐的特权，那么，“礼乐征伐自天子出”恐怕是周公时代或更早确立而为周公所法定下来的。为了加强中央王朝对地方的统治，册封、巡狩、朝觐、贡纳等制度，也很可能是周公在总结前代经验的基础上确定下来的。