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易中天八字分析,命理八字精确分析表

2023-06-03风水运势
学八字应该看什么书。

以下内容引自网络 供对八字命理感兴趣的读者参考之用、 《7818千里命稿》。此书是民国时期上海的韦千里先生所著?是他主讲的命学培训班的讲义!成书时间在1935年?该书语言简练。述理清晰、是讲述子平命学概念的佼佼者?尤其是对五行!六神的6383性质讲解 可以说是此书的精华?叙述得非常明了 让初学者非常容易理解。掌握。此外。此书的评断篇 基本上定出了现代命书的格式:看强弱。定格局!取用神 论喜忌?查岁运。推六亲,评性情、断事业?但此书也有不足的地方 如对六亲的定论过於固定而有失灵活,十年大运上下各五年分看?性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁?但蒋介石等当时的风云人物都前往求教!可见韦氏名声之盛!儘管如此 却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高,从最后的应运篇中、就可看出他的水平还不算狠高!例如蒋介石的命就批得有问题?从入门角度看?此书的《五行篇》。《六神篇》,《补充1399篇》都是狠好的教材! 《子平真詮》、清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述,可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来。阐释其用法,与任氏的《滴天髓阐微》相比!述理比较浅白易懂 民初的序言中 把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名、其实 所谓“此中旧籍!首推《滴天髓》与《子平真詮》二书、最為完备精审?后之言命学者?千言万语?不能越其范围 如江河日月,不可废者?后学者研究命学原理!得此二书?不致误入歧途,”这一句评价。只不过是写序的方重审个人的一己之见,从书中内容看?充其量只能是一部比较完备的入门指导书?该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》,只不过是对普通的理法问题讨论得比较细緻而已!再版时徐乐吾先生对其进行评注。但其自身工夫有限?只是停留在理论研究上 而实际操作水平不高?所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的,如果学者没有一定的分析水平 则会误入歧途了!如2914果学者是先从《滴天髓阐微》入手!有相当基础后再回过头看《子平真詮》。更会觉得此书不值一晒了!《预言命学真解》?此书在80年代以前的臺湾命理界非常出名、与吴俊民的《命理新论》并称為现代命理的两大著作、作者陈品宏!1949年生人。13岁从师学习命理,此书成书时间為1972年!陈氏当时只有23岁!真可谓年少多才!以本人的理解。他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高 书中内容以讲授基本知识。理论為主,集合了多本古籍的入门知识精华后 再以浅白易懂的现代语言重新组织?条理清晰,立论精当是此书的特点,如果把此书作為入门学习的第一本教材,将会事半功倍、少走狠多弯路!此外!书中还透露了不少作者多年积累的心得!如“寅月的2287调候”,“上等用神的看法”等。当然、此书也有不足之处,如对命局强弱的判断!陈氏介绍以计算五行数量的方法。但他实际运用中又不完全是这样用。还结合了四季的气令。有些初学者只学了个中皮毛!以為纯粹4011用五行数量加减的简单数学计算就可以了!结果错误百出!书的后记中作者曾说会有下集出版 但至今仍没有见过,真2495是一大憾事,想来,陈先生在稍后的时间内?已经明白了“命理不能轻传”这个道理了! 《滴天髓阐微》,此书的来歷相信已经不用介绍了、四柱命理学可以分為理法和技法两部分,而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作?子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述,而且作者在列举大量实例引证的过程中?8257将各种不同的取用神方法渗透展示,体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想,此外!任氏在前人的积累基础上,又把理论大大推进一步!提出许多先贤未有或未明示的见解。如“不用之官尽可伤、不用之财尽可劫?”等、现代命理中所谓的“新派理论”!其实基本上源出此书,只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已,本人多次阅读此书,虽然书中也有个别值得商榷的地方 但绝大部分的内容是值得肯定和学习的,每次重读,都能领悟到新的心得?如同一口取之不尽的甘泉、堪称四柱命理学的一大基石、此书所透露的命理祕诀实在太多了?难以尽列?读者随著自身水平的不断提高,会一丝一点地慢慢发掘!感受出来, 《渊海子平》!这是1102第一部比较完整。系统地论述四柱命理学的著作!是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称為“子平八字”!本人多次阅读此书后?对此书的感觉是4个字──深不可测、1260学习命理到不同阶段的学者。对此书都有不同的印象。初学者仅认為它是一本简单的概念介绍书。中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,而高级读者其实、此1838书非出自一人之手 乃集合成书前歷代的命理精华。经徐子平在实践检验中进行扬弃?而保留下来的精华读本!书中多次提出 “灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想、在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度!真正称得上“后之言命学者。千言万语!不能越其范围,如江河日月,不可废者,”此书高深处可以说只能意会 不能言传。如果读者你也认為该书也是深不可测的时候?就证明你在命学上的造诣有相当高度了。0256这并非本人在故弄玄虚,臺湾的宋英成先生看此书看了二十多年 至今仍在看 甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平9097》作為教材、而我的家乡长辈也曾对我说过?无人能超越徐子平!我有时甚至在想。徐子平是否天仙下凡或是来自外星球?否则以当时的条件。怎麼能总结出这样的预测法诀呢,此书毫无疑义,是四柱命理学的第一巨著! 《三命通会》 作者為明朝进士万民英?该书在子平命理学的歷史上拥有非常高的官方地位!主要是因為清朝编修的四库全书将其收录?并给予了高度的评价 从全书的构成看,是一本命理学的大杂烩,作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者?故此广泛採集?兼收并束!万氏在多年的实践中发现?无论十神!格局?神煞、纳音论命,都有其道理和应验性?关键是能否掌握各自的精髓和运用方法 所以他只是作為一个歷史的记录8412者来处理该书?而自己则没有提出一些能超越前人的新东西,初看时!显得过於庞杂!没有重点,给人以缺少自身思想神髓的感觉、但细看后。会觉得好东西越来越多?尤其是8483十二卷版的后三卷。收录了不少《渊海子平》?《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文!是该书精华所在《神峰通考》,作者张楠,是明代的江湖郎中。据鹤的介绍,此书是张氏晚年70多岁时才写的、可以说是积数十年的实战经验的心血结晶,与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有些相似、该书的结构上类似於《渊海子平》、但在正格方面的论述更加详尽精闢!同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解,令当今读者读起来非常容易理解,实在是不可多得的佳作!但可能是文字较為粗俗浅白 所以在学界的地位反而不高!我的家乡长辈是我见过的命理水準最高的同道,他跟我说: “我看此书已经三十多年。《穷6888通宝鉴》!《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以后才看到的”该书的“动静说”莫测高深,虽然只有寥寥千餘字、却是大运和流年祕诀之所在、宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》? 《宝鉴例释录》,作者徐乐吾?徐氏名声之响,相信已经不用介绍了,民国时期的人物。留传至今著作数量上以他為最多!但质量则 我个人把他,梁湘润、鐘义明三人并称為三大命理书作家 而不是命理学家。因為我觉得3079看他们三人的书!可能会有其他方面的啟益,但狠难在实战上有所提高或帮助,而我学命的主要目的是能应用於实战中,徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书。其中他以《穷通宝鉴》一书9942為蓝本!写了多部著作?如《穷通宝鉴评注》!《造化元钥评注》 《宝鉴例释录》等等!我个人觉得?《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品。好就好在里面基本没有例释!徐氏有具体命例讲解的书、都会见到不少错误,而此书则基本只讲理论?这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》、此书是明代的余春臺将江湖旧籍《拦江网》加以整理!归纳而成。该书以阴阳五行為经?月令為纬。辅以寒暖调候?以官為首!以财為次,《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位!被称為“子平之模范”、其根本原因在於:八字共有约五十二万种变化!而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例 而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式 如“某日干生於某月,干透或支藏某某物?即為富贵或5556贫贱”?就像是一部命学字典!只要按图索驥,既省时又省力 由於该书是根据实际操作中总结而来的。所以肯定有相当的应验性!但若以此為标準?则就大大地犯了形而上学的错误?《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则,因6410為八字搭配变化万千?所以论命一定要灵活、而《穷通宝鉴》的方法则是死法!书中狠多论述都是狠片面的,稍有基础的命学者都会对书中的内容提出狠多疑问:“某日干生於某月!真要干透或支藏某某物 才能成為富贵吗 难道没有其它的变化和格局吗?”如果把此书作為学习格局?用神的入门指导!就狠容易走歪了!但凡事都有正反两面?《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有啟发性的、如“寒0179木向阳!丙胜於丁”。“水滋甲木?癸优於壬”等等的细分,富有大8635中小富。贵有三六九等、《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释,学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍!我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择、 《子平命学精论》,此书為臺湾吴政忆原著,梁湘润审定 书的内容不多,只有百餘页?前半部分是十神心性的细论?后半部分是举例分析,十神心性的描述非常细腻!与何建忠先生的《千古八字祕诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰!两书合参?则十神之心性可知十之八九矣, 《命理应用精解》 7130福建朱祖夏先生著?鹤曾对我说?朱先生是大陆所出命理9471书中写得最好的一人?我读后 深為认同!此书内容丰富、立论基本无大差错?由浅入深、条理分明、是由入门向初步实践进阶过渡的好教材、 《四柱培训班教材》,朱祖夏先生的新作。从书中内容看?吸收了不少“涵辰派”的理论精华 并经过7042一定的改良,我个人认為是把“新派理论”系统化!条理化。优选化的一部好作品!结构严谨周密!可称得上大陆至今為止最好的命理教材 当然?朱先生的作品也有不足的地方 和他的《命理应用精7120解》一样。书中不少实例都是知道结果后再把解释3811附会上去的? 《命理真诀导读 ──风雷火三集》、段建业、王虎应所写。这3本书是在臺湾宋英成先生著名的“风雷火电7666”的基础上写就的!宋先生的原著有狠多祕诀都予以保留!没有公开,而段?王则根据自己的理解进行了大量的注释!这三本书的确狠好,6749我本人看了多次、从中的确学到狠多实战断命的技巧、是实战昇华的好教材, 《论命琐记》,这是一本类似於“风雷火电”的实战作品!作者蒋文正!也是江湖中人,身处香港?书的内容1916是二十多个论命故事,演象测象的手法基本与6410宋先生相似?但胜在毫无保留,凡作出的断语都有解释?一目了然,其中有几篇玩象到了颇高境界,让人惊嘆, 八字算命点此进入


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易中天的详细情况

易中天(1947年2月8日-),湖南长沙人!中国知名作家,学者?教育家。
1981年毕业于武汉大学 获文学硕士学位并留校任教!后在厦门大学中文系任教 !2022年4月声明已经退休!
易中天长期从事文学。艺术,美学!心理学?人类学?历史学等研究!著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》?《艺术人类学》等著作!2005年央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者、2006年在央视“百家讲坛”主讲《汉代风云人物》 《易中天品三国》。2008年主讲《先秦诸子百家争鸣》 。2013年宣布写作36卷本《易中天中华史》 2013年12月5日?荣获第八届作家富豪榜最佳历史书,


八字算命最基础的理论是什么书籍

算命属于神秘学的范畴,神秘学是无法求证的科学的统称,既然无法求证,所以有的人能掌握有的人无法掌握看机缘了,以下摘抄师兄的文字.关于八字算命术的起源,一般认为起源于东汉,与之相关的文化因素 一是阴阳五行。一是天干地支、 阴阳五行自战国末期到两汉之际!逐渐统摄万事万物 把各种文化纳入其框架之内!为八字算命术的产生提供了理论依据,天干地支产生于夏商之际。天干最初用于纪日,称为十日!地支称为十二辰?天干地支这个名称是东汉才确定的,商代把二者结合6926起来纪日 自甲子始至癸亥终,共六十日,干支纪年始于东汉建武30年(公元54年)、纪月?纪时较晚?大约在唐代!东汉建武30年以前,干支仅限于纪日、应用于纪年后,八字中有了四字。几十年后?班固的《白虎通义》中 提到有人利用干支推究命理、此后、三国时的管辂、东晋的郭璞!南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充,但理论粗糙,方法简单?范围狭窄,没有繁衍开来 到了唐朝,李虚中精8556通阴阳五行。能根据一个人出生的年,月!日的干支推断其一生的贵*寿夭。祸福吉利凶,据说是“百不失一二”,五代宋初的徐子平在此基础上、演进为用年!月。日?时的四柱法!共八个字、所9545以也称“八字”。可见?八字算命术从萌生到定型,始终为干支纪时的应用这个因素所制约?稍后?徐子9428升《渊海子平》问世!是八字算命史上的重要书籍之一?明清两代,八字算命术更加普及!风靡朝野!一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》 明代万民英的《1870三命通会》。张楠的《神峰通考命理真踪》。清代沈孝瞻的《子平真诠》!陈素庵的《命理约言》 近代袁树4707珊的《命理探源》等?简而言之?一个人出生的年月时天干地支的排列组合(即八字)就是命?不过仅凭干干巴巴的八个干支?没法推算贵*吉凶?于是和阴阳五行纳配,使天干地支具有了阴阳五行的属性、具备了相生、相克的关系!并且衍生出刑!冲!害!合等多种关系!此外还与四时五方?昼夜阴晴等因素相结合 拼凑成一个算命体系,生克关系又代称为正印?偏印?伤官?食神 正官!偏官,正财。偏财?比肩?劫财十种,统称“十神”、 八字算命术的另一个重要概念是运!命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容?运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题!即通常所说的命运。 运包括大运?小运和流年、运一般3825从生日算起?按阳年阴年生男生女 结合节气、月份排算!流年又称太岁 按人出生后所经历的每一个年份的干支排算?
除了命!运、还有神煞,纳音五行!胎元!命宫等概念? 所谓神煞!是把一些干支间的特定组合固定为格式?一旦3810这些格式在人的八字中出现!就称作某神某煞?神为吉星标志,煞为凶星标志,比如吉神“9400文昌贵人”主聪明过人、气质雅秀、凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺?由于一些神煞名称听起来玄虚神秘!所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财, 算命摊前!常见人报上出生时间、算命先生掐算一番!会告知求算者命型是金是木?这里涉及的是纳音五行?早期命理只用干支五行!纳音是后来才引进的古代音律学系统,基础也是五行生克, 胎元指人受胎的月份、命宫指9125命的安身之所。
八字算命术就是依据上述概念,以日主与四柱干支的生克关系为主。结合与大运,流年干支间的生克制化?同时参考小运!神煞、纳音、胎元!命宫的情况!来推断人生的种种境遇, 三、虚妄与悖谬 如果能用一个词来概括八字算命理论的特征!那就是——似是而非! 说它“似是”,是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索,采纳了古代自然哲学的不少知识!加上繁复的推演。听起来头头是道,别说一般老百姓容易盲7290从轻信 即使有相当文化层次的人、如果不有专门研究,也不免真伪莫辨!难置可否?
八字算命术以八字推论命运?八字相同而命运各异。从方位。父母年命,兄弟姐妹年命!配偶年命!儿女的个数与年命?男女。面相手纹?骨相,祖坟房屋。遗传基因?社会家庭环境 值班星球光点!信教9776与否等十三个方面八字相同命运各异
八字算命术就是这些学说的具体应用,也是中国传统的人与自6743然关系哲学思想的反映?在两千年前。司马迁提出了“究天人之际”的问题?汉代之后 逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说,阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系、认为天地间事物的发生,发展与阴阳五行有关, 
 阴阳学说认为、宇宙万物皆可分9615为两大类!即阴性事物与5604阳性事物?任何事物都存在两方面。即阴性方面与阳6149性方面!一切事物的形成?变化与发展、都是阴与阳互相交替变化的结果!五行学说认为?世界由金?木。水!火。土五种基本元素(即五行)构成,五行相生相克!是推动世界变化不0667已的动力,事物随五行的相生相克而发展变化!那么 人作为自然世界的一分子?其生死旺衰!自然 受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现?“五行化生、以成万物?可谓无穷而莫测者也 圣人立法以推命者。盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士!著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的、也即是用于表1699示时间的,后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义、以及刑 冲?害,合的含义?由人出生时的年?月 日!7543时的天干地支!组成了人的八字命局,并发现八字命局与人的命运有直接的关系、
代全息论认为,所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命,从而在地球生命体8386上留下其全部信息!在各种复4878杂的宇宙天体运动中,以日月的运行对地球生命的影响最大。月亮5502对人影响的最好例子、是女子月经的时间性。多数妇女的经期在农历初一前后 而排卵期在农历十五前后! 现代科学已证明?人与自然世界有密不可分的关系、
而命理学认为!人和自然?社会是一个5110有其内在联系的整体?相互之间具有一种同物对应性质、在这个结构中,宇宙万事万物(包括人)多以其自身的方式和特点!在共同的内在规律制约下生存和发展。从而形成一种相互制约。相互依赖的和谐统一、平衡协调的生7229态系统?即“天人合一”哲学观 从这一点也说明,中国人是最早提出环境保护的意义的! 
 八字算命的第一个目的?是找出1850人与人?人与自然的和谐面,即吉,好的一面。以及不和谐面,即凶 不好的一面。做到“趋吉避凶”。人的命6667局包括“命”与“运”,“命”即是由出生年月日时的天干地支。“运”即是人的生命中所处的不同时间段,算命实质是算“命”和“运”、八字算命的第二个目的?是通过分析“命”与“运”的关系 知晓人一生中!不同时间段的吉凶,人的命运力量是巨大的?非人力所能主宰!但可通过后天因素给予补救?其中一点是人的自身修养,如积德修善等? 做下来研究?把精华有用的东西9801挖掘出来 为民造福?把糟粕的东西剔除出去?


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我也有梦到过~哎,同病相怜,应该是还忘不了他吧!


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