明思量 暗思量 高楼桌前半日闲 去霄年 碧落唯在愁里飘 红尘渺 等到佳丽闻茶香 媚容现

周公之礼 周公之礼
相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具；也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?
结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，似乎不无道理。考古发现，如半坡和马家窑类型的文化遗存中，都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物，有人就认为这是人类原始的交媾符号；而在漫长的风俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色，如有些地区在男女新婚之夜，婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个表示男性；有些地区姑娘出嫁时，要佩戴绣有葫芦的织物；还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗，也可看作是葫芦瓢的演变。此外，后人常称夫妇同房为“周公之礼”，虽然带有戏谑意味，但也能说明古人对此事之伦理性质的看重。

优势：1、简单易学：“过路阴阳（金锁玉关）风水学”一是以“砂”和“水”配合“二十四山向”编成口诀（断语）的形式传播，学习者只要记住了这些断语，就能断人断事。二是以先后天八卦的重合方位来确定“大房、二房、三房”各房人等在风水上的命运落宫位置（即大房命运落宫在东方和东北方，二房命运落宫在北方和东方，三房命运落宫在东北和西北，长女命运落宫东南和西南方，中女命运落宫南方和西方，小女命运落宫西方和东南方），这在风水实践中百发百中；三是以“廿四山向”之干支的值与冲来确定阴基阳宅的流年吉凶，在风水实践中也是相当准确的。“过路阴阳（金锁玉关）风水学”的这三个方面，几乎没有什么推理过程，只要记住了“断语，各房人丁命运落宫位置和流年断法”，再能分清“砂”和“水”，就不但可以当“风水师”而且能当水平相当高的“风水师”了。所以说，“过路阴阳风水学”简单易学。2、断事定性准确性很高：国内所有举办“过路阴阳（金锁玉关）风水学”培训班的广告中都宣称：“过路阴阳（金锁玉关）风水学”的特点是“断事奇准”。本人对此不敢苟同，用一分为二的观点来看，“过路阴阳（金锁玉关）风水学”的特点只能是“断事定性准确性很高。”为什么说：“定性”呢？因为所有应用“过路阴阳（金锁玉关）风水学”的风水师面对坟墓（或阳宅）都只能断“哪房人发富，哪房人可做官，哪房人有灾”等等“定性”的内容，而没有一个风水师能单凭“过路阴阳（金锁玉关）风水学”的知识断出“富有多富，官有多大，灾有多大”等等“定量”的内容，所以只能说是“断事定性准确性很高”。而为什么只能说是“准确性很高”，而不能说是“奇准”呢？因为就是在断事“定性”的问题上，“过路阴阳（金锁玉关）风水学”也有不少不能解决的问题。如：“二黑水当先，巫婆小姑仙；流神通丙午，儿郎死父前；水龙入兑位，阴邪一处眠；形如三岔口，飞刃妇身边”的断语中：“儿郎死父前”，是哪房儿郎；“飞刃妇身边”，是哪房妇女有灾等“定性”的问题都没有解决，更不用说是“定量”了。所以说只能是“断事定性准确性很高”，而不能说是“断事奇准”。但客观的讲：在风水学“断事定性”的准确性问题上，没有任何一派风水学能超越“过路阴阳（金锁玉关）风水学”。劣势：1、断事没有“定量”的标准：所谓定量，就是确定事情的程度大小，轻重份量。“断事没有定量的标准”，就是说“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中没有阐明确定事情大小，轻重程度的具体标准”。举例来说：“壬水没儿郎，先绝是二房”断语中，究竟壬水大到何种程度时，二房才绝呢？在“过路阴阳风水学”中就没有讲明，难道说在“壬”的位置上用脚踩一个小坑，而如果这个脚踩的小坑仅仅比“丙”的地形低一寸的话，也是“没儿郎”或“绝二房”吗？在实践中，这显然是不客观不正确的。再如“不犯亥水寿命长”之断语，在风水实践中“犯亥水”之阴基阳宅之人家中，也有相当一部分人家无寿命之忧，其犯“亥水”只表现在“人不成器”和残疾上。这句断语不十分准确的原因就是断语中没有说明“亥水”的大小程度。而“犯亥水”了，究竟是人不成器，还是残疾，还是短寿，都是由“亥水”的大小程度决定的。像这种断语中“没有断事定量标准”的断语，就不能在风水实践中大胆使用；其断事的准确性也就打了折扣。2、断事有“定性”无“定量”：在“过路阴阳（金锁玉关）风水学的断语中，大部分断语是“断事有定性，无定量”。还以“不犯亥水寿命长”为例来分析，这条断语对“犯了亥水就有寿命短之忧”的定性是有了，但对“犯了亥水”寿命究竟有多短的“定量”问题就没有说明，“寿命短”是“少年夭折呢，”还是青年夭亡，或是中年丧身，或是老年早亡呢？就没有“定量”说明。再如“巽坤水齐聚，个个伤妻房”的断语中，“伤妻房”的定性是准确的，但“伤妻房”究竟是“妻房有大病呢？还是终身残疾，还是妻房有大伤灾，还是妻房死亡呢？”这“定量”的问题也没有解决。3、40%的断语因无使用条件的说明而在实践中常出错误：在“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中，约有60%的断语是无使用条件的百发百中的断语。约有40%的断语是有使用条件的，而“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中却对这40%的断语的使用条件没有说明。全国各地举办的“过路阴阳（金锁玉关）风水学”培训班上也从来都投有讲过使用条件。事实上，如果这40%的断语加上使用条件，就成了百发百中的断语了。如“三碧方凶水”的所有断语中，就因为没有说明使用条件，而在风水实践中常出差错。“甲水斜飞去，定主长绝踪”“卯水属同人，先富小财神，家物他人有（即无子断后，财物归外人所有）”的断语就是很不准确的。在风水实践中，“甲水斜飞去，长房有子继”“卯水先富小财神，也有子来继”的事实也比比皆是。如果给原断语加上使用条件修正为“东方有水，贫困则有子；富贵则无子，如果富贵而有子，则父子二人必有一人短寿或不成器”，这条修正后的断语就成了百发百中的没有任何使用条件的断语了。在风水实践中，凡看人家阴基（或阳宅）之东方有大水，就可按此修正后的断语铁口直断，绝不会有任何差错。（如欲了解这40％的断语的使用条件，请详阅我的其他文章）。4、事物与方位的单项组合格局讲的多，几个事物与几个方位的多项组合格局讲的少：在“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中，70%的断语讲的是“单个事物和单个方位的组合格局”，只有30%的断语讲的是“几个事物与几个方位的组合格局（就是在这30%的多项组合格局中，也绝大部分讲的是“两个事物与两个方位的组合格局”，“三个或三个以上事物与三个或三个以上方位的组合格局”讲的很少很少）而在风水实践中“单个事物和一个方位的单项组合格局”是很少出现的，有80%的时候出现的是“几个事物与几个方位的多项组合格局”。这就使断语的操作实用性和准确性受到很大影响。举例来说：在风水实践中，单出现一个“壬水”，而无“子水”或无“癸水”；单出现一个“子水”而无“壬水”或无“癸水”；单出现“北方有水”而“其它方位没水”；单出现“北方有水”而“南方一定是砂”等等情况的时候是比较少的。大部分时候出现的是“壬子”或“子癸”都有水；“北方有水，东北有水，或西北有水，甚至东方也有水，东南也有水，正南也有水”的情况。这种“多个事物和多个方位的多项组合格局”在“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中讲的很少很少，这就使的许多学习者在碰到这种“多项组合格局”的风水环境时，无法正确判断，甚至不知道该怎么样判断，这种“多项组合的风水格局”在全国各地的“过路阴阳（金锁玉关）风水学培训班”上也从未具体讲解过。5、事物的本质特征讲的多，而事物的形态大小讲的少：在“过路阴阳（金锁玉关）风水学”的断语中，96%的断语讲的是事物的本质特征（即是“水”，还是“砂”），只有大约6%的断语涉及到了“砂”和“水”的具体形态和大小的说明。如“形如一箭去”“形如葫芦样”“形如小米袋”“形若一条枪”“形如三岔口”等等即是讲解“砂”和“水”的具体形态和大小的。而在风水实践中，所见各种“砂”和“水”之事物的形态千差万别，大小各异，只有很少一部分事物形态与断语中所描述的事物特征相类似。在风水实践中，事物的形态特征（五行特征和九星特征）和大小是决定风水人事判断“定性”和“定量”的根本标准，“过路阴阳（金锁玉关）风水学”在断事“定性”上的少部分不准确和断事“定量”十分不准确的严重缺陷，其产生的根本原因就是由于“缺乏对事物形态特征和大小”的详细说明而造成的。如“不犯亥水寿命长”这一断诘中，就没有对“亥水”的形态特征和大小进行具体说明，而在风水实践中，“亥水”的形态特征和大小是决定“寿命长短”的唯一标准。本人的风水实践经验表明：“亥水”若是两河交汇的三叉点，且河水流量大流速急，则主少年夭折；若“亥水”虽在两河交汇的三叉点上，但河是季节性河流（下雨时才流水，无雨时干涸），则主青年夭亡；若“亥水”只是一个小干山沟的话则主老年早期（60岁左右）死亡；若“亥水”是一条河流远去的话，则主儿童夭折。等等情况，这里不再一一详列。总之，事物的形态特征和大小是决定风水吉凶“定性”和“定量”判断的根本标准。6、断事混合笼统断语多，分类细断的断语很少：在“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中，大部分断语都是混合笼统断事，如“断无子绝后”的断语就散见于“一白方凶水：壬水没儿郎，先绝是二房；子水一条沟，无子身外逃；流若通巽位，绝世长二房”“三碧方凶水：甲水斜飞去，定主长绝踪；卯水属同人，家物他人有”“七赤方凶砂，庚砂惹祸端，长子绝嗣完”等等断语中。在风水实践中，这种散乱的混合笼统的断语既影响对风水进行整体分析评价，又难以简易自如的应用，使用极为不便。

梦见亲友去世，去世的亲友会长寿。梦见泣不成声，一切都顺心中意。梦见朋友和亲戚哭天抹地，家里有人要归天。梦见把死人抱在怀里，或呼喊死人的名字，不久要离开人世。

一.什么是风水？ 风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止...
二.风水流派有多少？ 中国风水术起源甚早，但是一直是“帝王之术”，藏于皇室深...
三.风水为什么会影响人的命运？ 人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日。